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试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法 萧登福 国立台中技术学院共同科教授 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页45-73 ...正命、随命、遭命）。分述于下： 《易经．坤卦．文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 此是以家族为主体的因果善恶说。 除《易经》行善得福，行恶得凶的家族因果说外，先秦诸子如...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
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菩提迦耶所燃放 无尽希望之光明灯 [新加坡 翁才福] [4……接上期] 不管是客尘烦恼如何的迷失，烦恼尘如何的浮动遮蔽，我们的真如佛性却是不会受到一丝的影响干扰的。当我们放下对无明躯壳的执著时，以及断除一切无始烦恼业力现行时，此让我们沦落六道生死的桥梁断了，我们不必再换来另一个假无明躯壳受苦，而是随着所证的涅般极果，遁人没有拖着无明躯壳烦恼，纯是佛性光明的精神意识中，享受着究竟的，没有任何...
翁才福
|佛学论文|因明|五明|
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汉魏六朝佛教之“地狱”说 萧登福 东方杂志第 22 卷第 2 期 1988 年 08 月 随著佛经的传译，佛家的地狱思想便间接的被带入了中国。而有关地狱的经论，译述的也早，远在东汉桓、灵帝之...无极章”云：“福尽罪来，下人太山、饿鬼、畜生。斯之谓苦。”.,地狱、饿鬼、畜生，三者为佛家所言之三恶道，康僧会于文中不言地狱，而直以“太山”与饿鬼、畜生并列，显示魂归太山的观念，为当时人之共识。 ...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
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列子与佛经 萧登福 成功大学学报(人文篇第17篇) 1982年3月出版 页27－49 -------------------------------------------------------------------------------- 页27 列子与诸子书，文句相合者有多处，宋人高似孙曾说列 子同于庄子者有十七章（见子略），近世学者更以为列子书 乃摘录自晏子春秋、...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
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一、人生苦短 生死无常
1997年的清明节前两天。我爱人的姐夫打电话要到我家坐客，说是请他喝酒的人太多，想到我家躲酒。我还纳闷，那么大城市（齐齐哈尔）不能躲，非要坐火车走200多里路，...
福来2004-9-28
|入佛|无常|学佛|
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临终偈言集福 星
念佛行善，临终受益。看破放下，得大自在。 1．面对死亡毫无惧色，身心安宁绝对自由的高僧，在佛教史上实在是多不胜举。但最最令我刻骨铭心的，还是一位历尽艰辛的求道者，他在老病交加...
福 星
|佛学论文|因明|五明|
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南无阿弥陀佛!
尊敬的李木源林长，尊敬的诸位大德法师，诸位居士同修：
今天是我们最后一讲，讨论的题目是《净业三福，变化气质》。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法，教我思惟，教我正受的请法之后，在未介绍观想方法之前，首先就开显净业三福。
第一福叫人天福，又叫世间福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十...
大安法师
|福报|命运|净土宗|在家|
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无伴过患，就是在生死关头无依无靠的痛苦。
如云：“若能了知如是过，愿取三福灯光明，独自当趣虽日月，难破无边黑暗中。”
如《亲友书》所说：假如你能认识到生死的过患，...黑暗，否则，将来必定还是在无明黑暗当中，非常愚痴。
以下解释此颂的相关词句。
了知过者，谓当了知如前所说，须如是死，愿取福光。
“了知过失”，就是应当知道前文所说...
益西彭措堪布讲授
无常|苦|福报
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/21443619503.html
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腹泻，尤其我泻得特别严重。”
讲到这里，广钦老和尚一下子就：“住口。”我看老和尚很凶吓一跳，“不要讲别人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭。”原来是这样子，是，是。因为他是老和尚，很伟大，他是开悟的圣人。要常常这样想，知道吗？不要每次都说别人用冷饭给你吃，你要告诉自己你没有福报吃热饭。
我现在什么事情统统用老和尚这一句话。要是有一个很稀奇古怪的工作人员我不恨她，我没福报请到好的工作人员...
慧律法师
|福报|命运|
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清凉山文化述略 吴 福 林 清凉山文化，是南京文化的一个重要组成部分。南京文化，是南京人和生活在南京的外籍人共同创造的本土文化。经过千百年的积累和沉淀，南京文化在我国文化史上占有重要地位。只不过长期以来，因为视秦淮河为南京人的母亲河，习惯以广义的秦淮文化来代称南京文化，往往便将南京文化中相当重要的一支——清凉山文化忽略了。其实，清凉山文化有其地理的根基——得天独厚位于城中的山川形势；有其...
吴 福 林
|佛学论文|因明|五明|
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